أ.د عادل عوض أستاذ المنطق ومناهج البحث العلمى كلية الآداب / جامعة المنصورة / مصر.

 

 

 

الفيزيائية واللافيزيائية

في هذه المناقشات؟ اقترح  “غير فيزيائي” و “فيزيائي” ما الذي يجب أن نفعله مع مشكلة كارل همبل Karl Hempel  الشهيرة التالية لتعريف الفيزيائية والفيزيائي. إذا حاولنا تعريف الفيزياء من حيث الفيزياء الحالية ، فلابد من إثبات أنها خاطئة في المستقبل القريب. حتى أفضل نظرياتنا المعاصرة في الفيزياء سيتم تعديله بشكل كبير أو تجاهلها في المستقبل لصالح نظريات وفهم أفضل. لذا فإن تعريف الفيزياء من حيث الفيزياء الحالية يجعل التوصيفات خاطئة. من ناحية أخرى ، لنفترض أننا نحاول تحديد الفيزياء من حيث الفيزياء المستقبلية المكتملة. الآن نواجه مشكلة مختلفة – أن هذه التوصيفات إما غامضة أو فارغة. الفيزياء المستقبلية المفترضة المكتملة لها محتوى ضئيل للغاية ، وليس هناك ما يضمن أن الفيزياء المستقبلية المكتملة لن تضطر إلى دمج الميزات غير الفيزيائية. وبالتالي، ليس من الواضح ما إذا كان معارضو الفيزياء لديهم ما يدعو للقلق([i]).

يمكن للمرء أن يحاول معالجة هذه المشكلة خلال أخذ الفيزيائي ليكون غير عقلي على سبيل المثال، ستكون الفيزيائية بعد ذلك أطروحة مفادها أن التأثيرات غير العقلية يجب أن يكون لها أسباب غير عقلية، والشكل المقابل لـــ CoP سيكون : (CnM)لأي أوقا ت مميزة،   t1 و t2 ، الحد ث غير العقلي e في t1 ، جنبا إلى جنب مع القوانين الأساسية غير العقلية يسبب (احتمالية) e’ في t₂ .

الفكرة هنا هي أن كل حدث فيزيائي – أي غير عقلي – يتم تحديده، بقدر ما يتم تحديده، خلال القوانين غير العقلية والعوامل غير العقلية السابقة. ولكن، لأسباب مماثلة لتلك التي قدمتها أعلاه، تبين أن CnM هي حالة نموذجية أيضا ، وهذا النهج للدفاع عن الحجة السببية ينتهي أيضا بالتساؤل ويؤدي إلى حجة غير صالحة لصالح الفيزيائية([ii]).

لذا فإن تطوير فهم واضح للفيزيائية محفوف بالصعوبة ، وسيكون لبعض إصدارات COP أو CnM دائما طابع حالة نموذجية. هل يعني هذا أننا جميعا يجب أن نصبح ماديين ثنائيين مثل ديكارت معتقدين أن هناك مواد مادية وغير مادية في العالم؟ ربما، ولكن ليس بالضرورة. من المؤكد أن الثنائي المادي سينظر إلى الاعتبارات المذكورة أعلاه بشكل إيجابي للغاية. لكن حججي – رودنى بروكس – لا تؤدي بالضرورة إلى رفض الفيزيائية لصالح الثنائية المادية لأن هذا ليس الاحتمال الوحيد المعروض. البديل هو التوفيق بين الفيزيائية على طول الخطوط غير المختزلة، بالنظر إلى أن CoP هي حالة نموذجية. من وجهة النظر هذه، قد تظل العقول في النهاية أشياء مادية، ولكن مع قوتها السببية غير مقيدة تماما بالفيزياء. مما لا شك فيه أن الفيزياء ستوفر عديد من الشروط اللازمة لمثل هذه الصلاحيات، وبالتالي فإن هذه الصلاحيات لن تتعارض مع الفيزياء، ولكنها لن توفر لها شروطا كافية ولن تحدد تاريخ تلك السلطات تحديدًا كاملاً ([iii]).

تصورات الاختزال وإمكان الاختزال من أكثر التصورات إرباكا في الفلسفة لأنها غامضة كثيرا، أولا، علينا أن نميز بين الاختزالات السببية والاختزالات الأنطولوجية. نستطيع القول إن الظواهر من نوع «أ» قابلة للاختزال إلى ظواهر من نوع «ب»، إذا- فقط إذا – فسر سلوك ظواهر «ب» تماما سلوك ظواهر «أ»، وألا تملك «أ» قوى سببية بالإضافة إلى القوى التي تملكها «ب»، وهكذا، مثلاً الصلابة قابلة للاختزال سببيا إلى سلوك جسيمي (molecular behavior) . يمكن تفسير صفات الأشياء الصلبة. عدم إمكان الاختراق، ومقدرة دعم أشياء أخرى … إلخ – بوساطة السلوك الجسيمي، والصلابة لا تملك قوى سببية بالإضافة إلى القوى السببية للجسيمات الجزئية. الظواهر من نوع «أ» قابلة أنطولوجيا للاختزال إلى ظواهر من نوع «ب» إذا، فقط إذا كانت ظواهر «أ» هي ظواهر «ب» نفسها. وهكذا، على سبيل المثال، الأشياء المادية ليست سوي مجموعة من الجسيمات، وغروب الشمس ليس سوى ظاهرة شكلتها دورة الأرض حول محورها بالنسبة إلى الشمس([iv]).

على الرغم من أن ديكارت كان على تمام الاستعداد لأن يجعل الحيوانات مجرد آلات ميكانيكية، فإن لم يكن هكذا بالنسبة للعقل البشري: على الرغم من اعتقاده بأن الذهن (أو العقل أو الروح) له تأثيراته على العالم الفيزيقي، فقد وضعه خارج عالم المادة الميكانيكي. ولكن رهطًا من الفلاسفة الآليين في القرون التالية لم يقبلوا هذه الرؤية الخاصة بديكارت، وبالتالي واجهوا التحدي الأكبر لهم، إنه التنظير لمكان الذهن في الطبيعة. وظل تفسير الذهن في حدود آلية (ميكانيكية) هو موطن الغموض واللبس بالنسبة لصورة العالم الميكانیكى.

مثلما كان الأمر مع التفسير الآلي للحياة، افترض كثيرون أنهم بصدد وضع تفسير مشابه للذهن. ويمكن أن نجد أمثلة جيدة لهذه الرؤية خصوصا في الشعارات التي رفعها الماديون في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر: قولة لامترى الساطعة “المخ له عضلات للتفكير، مثلما للساق عضلات للسير”، أو شعار عالم النفس کارل فوجت Karl Vogt “يفرز المخ التفكير مثلما يفرز الكبد العصارة الصفراء ” . بيد أن هذه الأقوال في حقيقة الأمر تبيان وإعلان عن المادية، كأحرى من أن تكون نظريات([v]).

على أي نحو يمكن أن يتأتى التفسير الآلي للذهن؟ ثمة فكرة أثرت كثيرا على الفلسفة طوال الخمسين عاما الماضية، مفادها أن تفسير الذهن يتضمن تبيان أنه في حقيقة الأمر محض مادة. وهذه بشكل عام نظرة النزعة المادية (أو ” النزعة الفيزيائية [الفيزيقانية] physicalism”) التي تعتمد على أن تفسير أي شيء تفسيرا كاملا يعني في نهاية المطاف تفسيره في حدود العلم الفيزيائي. ذلك أن العلوم الأخرى بخلاف الفيزياء، لابد أن تصدق الفيزياء على أوراق اعتمادها في عالم العلم – كل العلوم لابد أن تكون قابلة للرد إلى الفيزياء. من الناحية القياسية، يعني هذا أن مضامين العلوم الأخرى بخلاف الفيزياء لابد أن تكون قابلة للاستنباط أو الاشتقاق من الفيزياء ( بالإضافة إلى مبادئ تمثل “جسراً” يربط بين المفاهيم الفيزيائية والمفاهيم اللافيزيائية)، ووفقاً لهذا، كل شيء يمكن أن يفسره أي علم من العلوم، إنما هو قابل للتفسير في حدود الفيزياء. هذه النظرة – التي تعرف أحيانا بالردية. [الاختزالية] reductionism – هي التي تكمن خلف تهكم شهير لراذرفورد: “ثمة الفيزياء، وثمة هواية جمع الطوابع”([vi]).

بلا ریب الردية [الاختزالية] المتطرفة على غير صواب بالمرة، ومن المشكوك فيه كثيرا ما إذا كانت الممارسات العلمية تؤكدها فعلا. قليلة جدا هي العلوم غير الفيزيائية التي تم ردها إلى الفيزياء بهذا المعنى، ويتبدى في الأفق ندرة الاحتمالات بأن العلم في المستقبل سوف يهدف إلى رد كل العلوم إلى الفيزياء. وإن كان ثمة ما نذكره فهو أن العلم فيما يبدو سيصبح أكثر تنوعاً، وليس أكثر توحداً. ولهذا السبب، (ولأسباب أخرى) أعتقد أننا نستطيع التمييز بين الفكرة العامة القائلة إن الذي يمكن تفسيره تفسيرًا آلياً (أو يمكن تفسيره تفسيرا عليا بلغة هذا العلم أو ذاك) وبين الأطروحة الردية [الاختزالية] الأكثر تطرفاً، من الممكن أن يعتقد المرء بإمكانية وجود علم الذهن، من دون الاعتقاد بأن هذا العلم يجب أن يُرد إلى الفيزياء([vii]).

ترك الاختزالية وراءها يفتح الباب أمام وجهات النظر غير الاختزالية للفيزيائية. من المرجح أن تتضمن هذه الخطوة شكلا من أشكال تناقض downward السببية ، حيث تقوم هياكل بتقييد وتعديل التاريخ السببي لأجزائها على سبيل المثال، ” المستوى الأعلى” كثير من الحرية المتبقية ” تمتص”. على سبيل المثال، الأنظمة والهياكل البيولوجية في مجال الاحتمالات الفيزيائية بطريقة لا يتم تحديد التاريخ السببي لهذه الأنظمة والهياكل بشكل كامل خلال القوانين والخصائص الأساسية للفيزياء. ومن المؤكد أن النظم والهياكل البيولوجية ستكون مقيدة بالحيز الفيزيائي للإمكانيات، ولكن هذه الاحتمالات لا تحددها بالكامل. بالإضافة إلى ذلك، فإن النظم والهياكل البيولوجية من شأنها أيضا أن تحد أو تقيد الحيز الفيزيائي للإمكانيات، على سبيل المثال، نطاق وحركة الجزيئات. وبالمثل، فإن الخصائص النفسية الحرية المتبقية في مجال الاحتمالات الفيزيائية والبيولوجية “تمتص” والاجتماعية من شأنها أن بطريقة لا يتم تحديد التاريخ السببي للخصائص النفسية بالكامل من قبل مكونات الفيزياء وعلم الأحياء، ولكنها تتفق معها.

على هذا المنوال فإن سؤال “الفيزياء الانبثاقية”  ما إذا كان يمكن تطوير نسخة قابلة للتطبيق من مفتوح، لكن الحجج التي قدمتها – هنا توفر بعض الدوافع لمتابعة مثل هذا المشروع الطموح([viii]).

الاختزاليون يقولون إنه لا يوجد أي شيء هناك سوى حالات دماغية قابلة للوصف ماديا . والحذفيون يقولون إنه لا يوجد أي شيء هناك، سوی حالات دماغية قابلة للوصف ماديا . الفرق الواضح بينهما فرق لغوي، أراد الماديون القدماء أن يبرهنوا على أن الحالات العقلية لا توجد بحد ذاتها وحاولوا تحقيق هذا الهدف باختزال من صنف «نوع – نوع» إلى موجودات، في النيروبيولوجيا. ولكن الماديين الحذفيين اللاحقين أرادوا أن يبرهنوا أن موجودات علم النفس الشعبي لا توجد أبدا، وحاولوا تحقيق هذا الهدف. بالتأكيد لا يمكن اختزال موجودات من صنف «نوع – نوع» إلى موجودات النيروبيولوجية. ولا واحدة من هذه الحجج صحيحة، ولكنها توحي بأن أصحاب هذه المواقف مصرون على محاولة أن يبرهنوا على أن تصورات الفهم المشتركة لما هو عقلي لا تشير إلى أي شيء في العالم الحقيقي، وأنهم على استعداد لأن يقدموا أي حجة يمكن التفكير فيها لدعم هذه الحجة([ix]).

دروس من حساب الكم.

في المستقبل القريب ، لن تعطي الـ QM تنبؤات مثيرة للاهتمام بشأن الـ HBF. والسبب في ذلك هو أن المواد المرصودة ذات الصلة من الخلايا العصبية الفردية ، بما في ذلك الإمكانات الكهروكيميائية وتركيزات الناقلات العصبية ، تطيع معادلات تبدد الحركة الكلاسيكية. وبالتالي ، فإن أي تراكب كمي لحالات الخلايا العصبية سوف يتم تدميره بسرعة كبيرة جدا حتى يصبح المبحوث واعيا حول QM الكامنة. ففي صياغة زوريك للاختيار الفائق الناجم عن البيئة ، يصبح الأساس المفضل للخلايا العصبية مرتبطاً بالملاحظات التقليدية في المختبر. حواسنا لم تتطور لغرض التحقق من QM بل شكلتها قوى الانتقاء الطبيعي لغرض التنبؤ بالعالم. وبالتالي ، وبما أن QM هو في الأساس عشوائي ، فإن الحالات الكمية فقط هي التي تكون قوية على الرغم من عدم الترابط ، وبالتالي الكلاسيكية بشكل فعال ، لها عواقب يمكن التنبؤ بها. ليس هناك شك في أن في العقل الرطب والدافئ هو مهم لشرح الانتقال من QM إلى الكلاسيكية. إن عدم الترابط  يدمر التراكبات ــ فالبيئة تحفز بشكل فاعل قاعدة تراكب تمنع متابعة بعض التراكبات، ولا تتحول إلى الكلاسيكية  إلا الحالات التي تنجو من هذه العملية. ومع ذلك ، بما أنه في درجات الحرارة المنخفضة توجد حالات كمية مايكروسكوبية ومتشابكة لفترة طويلة في أنظمة فيزيائية معينة ، فإن الفهم الدقيق للحد الكلاسيكي مفقود. وتستند الحجج حول قياس الكم واختيار الأجسام “اليومية” مع ترتيب 1024  جسيم  إلى نماذج مبسطة للغاية مع درجات قليلة جداً من حرية التفاعلات([x]).

هناك عدم فهم كمي للحدود بين QM والفيزياء الكلاسيكية ، وبالتالي فمن الأفضل التحول إلى الحقائق التجريبية الصلبة والنظرية الحسابية المجردة لتقدير أهمية QM بالنسبة إلى HBF.

إن حساب الكم ونظرية المعلومات من المجالات النشطة للبحوث ، وهي تُتناول في عديد من المراجعات والكتب النصية. وهذا الكم الهائل من العمل في العقدين الماضيين يقدم استنتاجين جادين. الأول هو أن القليل فقط من خوارزميات الكم معروفة وأكثر كفاءة بالنسبة للحسابات الضخمة من الخوارزميات الكلاسيكية. إن أغلب الإثارة في المجال تنبع من خوارزمية الكم التي وضعها شور (1997) لعوامل تشفير البيانات الضخمة (وهي مشكلة بعيدة تماماً عن الأعمال اليومية التي يقوم بها الدماغ). وهناك تسارع ثان أكثر تواضعاً عند الانتقال من البتات الكلاسيكية إلى البتات الكمية يرتبط بخوارزمية البحث التي وضعها جروفر Grover  (1997). في العقد الماضي – وقت كتابة هذه السطور – لم يتم العثور على أي خوارزميات كمية أخرى ذات قوة مماثلة وقابلة للتحقيق في العالم الحقيقي. تطبيقات الحوسبة الكمية على الترميز ومحاكاة أنظمة الكم مثيرة جدا للاهتمام، ولكن لا قيمة لفهم  HBF([xi]).

الدرس الثاني هو أنه من الصعب جدا تنفيذ حسابات الكم. في أبسط إصداراته ، يقوم الكمبيوتر الكمي بتحويل حالة من عديد من البتات الكمومية ثنائية الأبعاد (Qbits) باستخدام خريطة وحدوية عبر متتابعة من بوابات الكم القابلة للتحكم الخارجي إلى حالة نهائية مع نتيجة احتمالية. يسعى حساب الكم إلى استغلال التوازي المقصود في تشابك عديد من الـ Qbits عن طريق التأكد من أن تطور النظام يتقارب مع شبه اليقين إلى النتيجة الصواب حسابيا. ولاستغلال هذه الآثار ، يجب عزل درجات الحرية الحسابية بشكل كاف عن بقية النظام. ولكن الاقتران بالعالم الخارجي ضروري لإعداد الحالة الأولية (المدخلات) ، والتحكم في تطورها الزمني ، والقياس الفعلي (النواتج). وتدخل جميع هذه العمليات في الحساب. وفي حين يمكن التعويض عن بعض التنافر عن طريق التكرار وغير ذلك من الأساليب المتسامحة مع الأخطاء، الكثير منها جبرية. على الرغم من البحث المكثف من قبل عديد من المختبرات، أنظمة الحوسبة الكمية الكبيرة القابلة للتوسيع غير معروفة. تم اقتراح qbits ومجموعة من بوابات الكم الكونية في عديد من عمليات التنفيذ المختلفة ، ولكن كل الحلول لديها عيوب خطيرة: الفوتونات تطير مع سرعة الضوء وتتفاعل بشكل ضعيف مع بعضها البعض ، والفوتونات النووية في جزيئات فردية قليلة العدد وكذلك الإلكترونات المحصورة ، الذرات ، الأيونات أو Josephson Qbits في الأجهزة الحالية. وعلى وجه الخصوص ، تم دراسة الأنابيب النانوية بشكل مكثف في الفيزياء الوسطية ، ولكن لم يتم العثور على أي حالات متماسكة كمياً في المناطق الداخلية من أسطوانات الميكروتوبل التي يمكن أن تنفذ عملية الكم. هذا يرسم صورة مدمرة لحساب الكم داخل الدماغ الرطب والدافئ([xii]).

النظريات الكلاسيكية لوظائف الدماغ العليا

إن علم الأعصاب الحاسوبي حقل مزدهر ، يسكنه جزئياً علماء الفيزياء (السابقين) ، ويسعى إلى تفسير الكيفية التي يتم بها تنفيذ وظائف الدماغ المنخفضة والعالية المستوى خلال شبكات واقعية من الخلايا العصبية. نظريات وظائف الدماغ تختلف عن تلك الخاصة بالفيزياء ، لأنها تستكشف مخطط التضخم (على سبيل المثال ، لدى الدماغ البشري المتوسط ما يزيد على 1011  خلية عصبية ربما 1014-1015  من الوصلات العصبية تحتوي نفسها على مئات النسخ من حوالي ألف من البروتينات المختلفة ، التي يتم تجميعها جميعها في بيئة مائية). الأجهزة ذات الأغراض الخاصة ، التي يحددها التطور والتعلم ، التي تطورت خلال عشرات الملايين من السنين ، باستخدام أكياس مليئة بالحيل. وعلى المستوى الخلوي ، فإن نظرية (Hodgkin and Huxley 1952) للعمليات المعتمدة على الفولتية عبر أغشية الخلايا المثيرة للإفراط تصف بنجاح العمليات الكامنة وراء النشاط الكهربائي في الخلايا العصبية الفردية. وخلال اختيار جيد للمكونات غير القابلة للاختزال – التيارات الغشائية المجهرية وجهد الفعل المستمر – توفر هذه النظرية ارتباطا ممتازا بالمستوى الجزيئي الأساسي – القنوات الأيونية المجهرية – ومستوى الدائرة الموضعية أعلاه. يعتقد بعض علماء الأعصاب أن بناء الدوائر المهادية القشرية الواقعية على أساس استئصال الأعصاب ونظرية هودجكين-هكسلي هو الإطار النهائي لبناء علم الأعصاب المعرفي. يبدو أن آخرين مثل (Churchland 2002) يعتقدون، كما نفعل نحن ، أن نظرية الأنظمة العصبية ضرورية بين مستوى الدوائر الجزئية الواقعية والمستوى الإدراكي ، والتي تصف الإسهامات المحددة التي تقدمها المناطق القشرية والفرعية المتعددة إلى HBF([xiii]).

دائرة صغيرة لحقول العين الأمامية (FEF)

الطريقة التي نرى بها العالم تتأثر بشدة بالمكان الذي ننظر إليه. فقط داخل منطقة صغيرة من شبكية العين، البؤبؤ، يمكننا حل التفاصيل الدقيقة للمدخلات البصرية، والتي نوجه نظرنا إليها بشكل أساسي خلال شكل من حركات العين السريعة يسمى الرَمش. عندما ننظر إلى إحدى الصحف، نحرك أعيننا باستخدام استراتيجيات مختلفة: يمكننا مسح الصفحة بحثًا عن الصور أو الخطوط ، والتركيز على مقال، والبدء في القراءة. كيف يحول الدماغ بشكل مرن وموثوق مدخلًا بصريًا من شبكية العين إلى أوامر إلى عضلات العين لإخبارها بالتقدم إلى مكان معين وفقًا لقواعد محددة ؟ التحكم الطوعي في حركات العين في المسح الضوئي للمشهد البصري متطور للغاية. لا يمكن فقط تحويل الرمشات إلى الهدف الأكثر بروزًا («منعكس الإمساك البصري»)، ولكن أثناء القراءة تتأثر أيضًا بالقواعد من أعلى إلى أسفل، على سبيل المثال في تتبع الكلمات “حركة العين المضادة” أو التخطي “إلغاء”. تشارك حقول العين الأمامية (FEF) في القشرة بشكل بارز في كل هذه المهام المتعلقة بالرَم([xiv]).

يتكون الجسم البشري من بلايين من قوالب البناء المسماة بالخلايا ، وبعض هذه الخلايا تسمي الأعصاب ، وهي تعمل بصفة خاصة في نقل الإشارات ، والأعصاب الحسية تنقل الإشارات من أعضاء الحس إلي النخاع الشوكي وإلي المخ، والموصلات العصبية الحركية تنقل الإشارات من النخاع الشوكي والمخ إلي العضلات ، وأنظر مثلا إلي أحد ردود الفعل المنعكسة مثل السحب غير الإرادي لليد عندما تصطدم المطرقة التي في يدك بالإبهام الذي في اليد الأخرى ، فالموصلات العصبية الحسية ، التي تمتد من إبهامك حتي نخاعك الشوكي، تجمع الإشارات من عدد من مستقبلات الألم ، وعند اصطدام المطرقة بإبهامك، هذه الإشارات تزيد نشاط الموصلات العصبية الحسية عند مدخل محدد وتجعلها تنقل الإشارات إلي النخاع  الشوكي ، والموصلات العصبية الحركية بدورها تجمع الإشارات من عدد من هذه الموصلات العصبية الحسية، إذ أن الموصلات الحركية تمتد من النخاع الشوكي إلي ذراعك ، وعند اصطدام المطرقة بإبهامك ، فإن إشارات الموصلات الحسية، هذه تزيد من نشاط الموصلات العصبية الحركية عند مدخل بعينه وتجعلها تنقل إشارات أبعد وأكثر إلي ذراعك حيث تتصل الموصلات العصبية الحركية بالعضلات ، وعند اصطدام المطرقة بإبهامك ، فإن الإشارات الموجودة في الموصلات العصبية الحركية تتسبب في تقلص العضلات محدثة سحب يدك([xv]) .

         بالإضافة إلي الموصلات العصبية الحسية والحركية، هناك عدة مئات من البلايين من الموصلات العصبية في المخ متصلة فقط ببعضها البعض ، وهذه الموصلات العصبية تنقل الإشارات بطريقة الموصلات الحسية والحركية نفسها، لكن غرضها ليس نقل المعلومات ، بل تشغيلها . وخلال الارتباط الداخلي بين هذه الموصلات العصبية ، يقوم المخ بتشغيل المعلومات التي تجمعها عيوننا ليحقق الإدراك البصري([xvi]) .

للقشرة المخية أو ما يعرف باللحاء بنية نموذجية تم الكشف عنها بواسطة الراديوتراسر، حيث يتكون الدماغ من وحدات وكل وحدة عبارة عن عمود من بضعة آلاف من الخلايا العصبية الموجهة عمودياً خلال القشرة المخية، ومن البديهى أن هذه الوحدات وظيفية، فهى تربط وتوصل بين جميع أجزاء اللحاء، والتى تشكل 95% من القشرة العصبية البشرية، وهى ذو أهمية قصوى، والقشرة المخية لها القدرة على توليد أعداد لا حصر لها من الوحدات مما يجعلها فريدة من نوعها، والركيزة المادية لحياة تامة من التجارب والذكريات([xvii]) .

نصفى المخ هما أكثر أجزاء الدماغ تطوراً، حيث تتميز بقشرة مطوية كبيرة، والقشرة الدماغية تختص بالتجارب الواعية، وبالتالى علينا التركيز على هيكلها ووظيفتها عندما نحاول اكتشاف خصائص الدماغ الفريدة، والتى تعطيه المهمة التى يتواصل بها مع الأحداث العقلية للتجارب الواعية.

قشرة الدماغ تتكون من حوالى عشرة آلاف مليون خلية عصبية، وتلك هى الوحدات البيولوجية الأساسية، وكل منها له منطقة مركزية أو جسم يسمى (سوما) يبلغ عرضه حوالى 100/1 إلى 50/1مم، مع فروع تشبه الأشجار والتشعبات ومحور عصبى ينقل الرسائل أو النبضات من العصبون إلى الخلايا العصبية، أكبر وأكثر الخلايا العصبية فى القشرة العصبية على شكل هرمى، وعليه يطلق عليها الخلايا الهرمية، حيث يمكن التعرف على هذه الأخيرة خلال النهايات التشعبية والألياف العصبية المسدلة من مركز الخلية، حيث أن هناك نوعين من التشعبات، هناك المسدلة من التشعب القمى للخلية، وهناك الناشئة بشكل مباشر من المركز المعروف باسم (سوما).

يُظهر التشريح العصبي اتساقًا مذهلاً في جميع أنحاء القشرة، بينما أشار علم وظائف الأعضاء إلى عديد من المناطق القشرية ذات الوظائف المختلفة. القشرة الدماغية عبارة عن هيكل من ست طبقات مع نمط اتصال واضح من الخلايا العصبية المثيرة والمثبطة([xviii]).

النماذج الكلاسيكية للإدراك الواعي

يشير باحثي العقل إلى الكواليا، العناصر المكونة للوعي، باعتبارها الـ HBF النهائي. المشاعر الذاتية المرتبطة باحمرار اللون الأحمر أو ألم وجع الأسنان هما نوعان مميزان. نظرًا لأنه لا يزال غامضًا كيف يؤدي العالم المادي إلى مثل هذه الأحاسيس، فربما يفسر أحد التفسيرات الأكثر لمعانًا لـ QM الكواليا وصفاتها، وبالتالي الوعي([xix]).

ويفترض أن الكواليا qualia (وهي صيغة جمع مفردها كويل quale) هي اللاتمثيلي، بث اللاقصدي، ومع ذلك هي الخصائص الظاهراتية الواعية لحالات الذهن. يقول الآخذون بالكواليا إن الخاصة المعينة لاستنشاق عبق القهوة لا يمكن اقتناصها فقط في حدود الطريقة التي تتمثل بها حاسة الشم القهوة؛ يخفق هذا في اقتناص طريقة الشعور برائحة القهوة. وحتى حين تصف سائر طرق تمثيل – رائحة القهوة في خبرتك بشمها، سوف يظل شيء ما قد فاتك: إنه كواليا خبرة شم القهوة، الخصائص الجوانية للخبرة، التي هي مستقلة عن تمثيل القهوة. قد ينكر الأخذ بالكواليا أطروحة برناتنو القائلة إن الظواهر الذهنية قصدية توجد خصائص واعية معينة لحالات الذهن ليست قصدية بالمرة. ويفترض أنها الخصائص التي يصعب إدراك فحواها خلال الزاوية الطبيعانية للنظر. ولهذا كثيرًا ما نطلق على مشكلة الوعى اسم “مشكلة الكواليا”([xx]).

لكن، قد لا يكون ثمة خلاف كبير في وجود شيء ما من قبيل الوعى بالظاهرات، أما وجود الكواليا فمثار خلاف. ينكر بعض الفلاسفة وجود أية كواليا، وهم لا يقصدون من هذا عدم وجود وعي بالظاهرات. ما يقصدونه عدم وجود شیء في الوعي بالظاهرات يزيد ويعلو على الخصائص التمثيلية الحالات الذهن. يعرف هؤلاء الفلاسفة بأنهم القصديون أو التمثيليون في حالة الإدراك البصری مثلا، يقولون إنني حين أدرك شيئا ما أزرق لا أكون واعيا بخاصة جوانية لحالتي الذهنية، تضاف إلى زرقة ما أدركه. إني أنظر إلى حائط أزرق اللون، وكل ما أكون على وعي به هو الحائط وزرقته. ولا أكون بالإضافة إلى هذا على وعي ببعض الخصائص الجوانية لحالة ذهني. وتقول هذه النظرة قولا مشابها لهذا بشأن الإحساس. يقول المعتقدون في الكواليا أنه في مثل هذه الحالات، يكون الشخص أيضا على وعي بما أسماه نید بلوك Ned Block “الترسيم الذهني mental paint” : الخصائص الجوانية لحالة المرء الذهنية([xxi]).

قد تختلط الأشياء هنا لأن فلاسفة آخرين يستخدمون كلمة “كواليا” كمجرد مرادف لـــ “الخاصة الظاهراتية” – حتى أن امتلاك وعى ظاهراتی هو، من حيث التعريف، امتلاك كواليا. و هذا أمر محبط لأنه يجعل من المستحيل أن نتفهم ما يمكن أن يعنيه فلاسفة أمثال تای Taye ودینیت Dennett حين ينكرون وجود الكواليا. ولتكن أولى محاولاتنا لتوضيح الأمور هنا عن طريق ضرورة التمييز بين أسلوبين لاستخدام مصطلح “كواليا”: (أ) امتلاك كواليا لا يعدو أن يكون امتلاك خبرة بخاصة ظاهراتية؛ أو (ب) الكواليا كيفيات لاقصدية (لاتمثيلية) للخبرة([xxii]).

لحسن الحظ، بدأت مشكلة الوعي وارتباطاته العصبية في الظهور في الخطوط العامة. محتوى الوعي غني ومتباين للغاية. يرتبط بنشاط إطلاق عدد كبير جدًا من الخلايا العصبية، المنتشرة في جميع أنحاء القشرة والتوابع المرتبطة بها، مثل المهاد. وبالتالي، يجب التعبير عن أي إدراك أو فكر واعي من خلال تحالف واسع النطاق من الخلايا العصبية التي تطلق معًا. حتى لو كانت البوابات الكمومية موجودة داخل حدود الخلايا العصبية، يبقى غامضًا تمامًا كيف ستصل المعلومات ذات الصلة بالكائن الحي إلى هذه البوابات الكمومية وكيف سيتم الاحتفاظ بهذه المعلومات في حالة كمومية متماسكة عبر الملي والسنتيمتر الذي يفصل الخلايا العصبية الفردية داخل الأنسجة القشرية، عندما تكون عمليات التشابك العصبي، الوسيلة الأساسية للاتصال العصبي، إتلاف المعلومات الكمومية على النطاق الزمني الإدراكي لمئات المللي ثانية. في نهاية مناقشة حديثة(Koch and Hepp 2006)   اقترحنا تجربة Gedanken لاختبار الصلة المحتملة بين QM و HBF([xxiii]).

الهدف الرئيس هنا توفير إطار كلاسيكي واحد على الأقل مهم للوعي، وليس نظرية الوعي. يجب أن ينظم الإطار مجموعة واسعة من الظواهر المتعلقة بالوعي البصري، ويتضمن مناطق بصرية منخفضة المستوى ومناطق قشرية أكثر إدراكًا وعالية المستوى بطريقة شبه واقعية كشبكة من الخلايا العصبية المتصاعدة. للأغراض التربوية([xxiv]).

يحاكي النموذج الطرفة العرضية (AB)، وهي ظاهرة ادراكية كلاسيكية: حيث يطلب من المشاركين الكشف عن هدفين متتاليين ، T1, T2 ، إن النموذج ذو المرحلتين هو التفسير الأكثر تفضيلاً لدى  AB : ففي المرحلة الأولى ، أصبحت البنود المعروضة في تسلسل سريع الوميض من الحروف أو الصور معترف بها بسرعة وتصنيفها يتم بشكل ردئ، ولكنها تخضع للنسيان السريع. وفي حالة اكتشاف هدف في المرحلة الأولى ، تبدأ مرحلة ثانية أبطأ وأقل قدرة. وعندما يتبع T2 T1 مباشرة ، يدخل كلا الهدفين المرحلة الثانية. ولكن إذا كانت T2 تندرج في إطار الفترة الزمنية المحددة ، فإنها تجهز في المرحلة الأولى ، ولكن لا تبدأ معالجة المرحلة الثانية لأن هذه المرحلة لا تزال تشغل T1 المعالجة. وهكذا ، فإن التمثيل العصبي T2 ينخفض. ولقد وجد مفهوم المرحلتين في AB مؤخراً دعماً في الإمكانيات المرتبطة بالأحداث وفي التصوير الوظيفي للدماغ. ويبدو في هذه التجارب وغيرها من التجارب أن المعالجة البصرية الواعية وغير الواعية تتبع في أول مسارات مماثلة ، ولكنها تختلف في مرحلة ما بطريقة لا شيء ، مما يؤدي إلى حالات ديناميكية مختلفة للدماغ. وخلال المعالجة الواعية ، أصبحت معلومات مختلفة عن التحفيز ، محسوبة موضعيا في مناطق مختلفة من القشرة ، متاحة للإبلاغ الصريح والتلاعب المرن([xxv]).

مفهوم الارتباطات العصبية للوعى فاتن لبساطته. ماذا قد يكون أروع من مجموعة خاصة من الخلايا العصبية، تنهمك فى نوع ما من النشاط، تمثل الأساس الفيزيائى للوعى بمدرك أو إحساس معين؟ هناك فرضية شائعة وهى أن الارتباطات العصبية للوعى مجموعة فرعية مؤقتة من خلايا عصبية بعينها فى الجهاز اللحائى المهادى Cortico – thalamic تأججها متزامن. ومع ذلك تتضح أمور كثيرة دقيقة ومعقدة.

الدماغ كله كافٍ للوعى، يحدد الأحاسيس الواعية يومياً. لكن تماهى الدماغ كله مع الإرتباطات العصبية للوعى ليس مفيداً؛ لأن من المحتمل أن مجموعة فرعية من مادة الدماغ تفعل ذلك. اهتم بأصغر مجموعة من الخلايا العصبية مسئولة عن مدرك معين.

هل هناك أشياء مشتركة بين الارتباطات العصبية للوعى لرؤية وجه، وسماع حرف C بنبرة عالية، والتألم من وجع الأسنان؟ ما مدى التداخل بين الارتباطات العصبية للوعى برؤية شئ، أو تذكره، أو الحلم به؟ ما مدى خصوصية الارتباطات العصبية للوعى؟ ([xxvi]).

عوامل التمكين اللازمة للوعى

يلزم عدد هائل من العمليات لحدوث الوعى. ومن المهم التمييز فى تناول الارتباطات العصبية للوعى بين عوامل التمكين والعوامل الخاصة.

عوامل التمكين شروط وأجهزة مقوية مطلوبة لحدوث أى شكل من الوعى عموماً، والعوامل الخاصة مطلوبة للوعى بمدرك معين، مثل رؤية السماء المتألقة المرضعة بالنجوم فى الليل. ربما تتحدى بعض الأحداث العصبية مثل هذه الثنائية، معدلة بدلاً من ذلك درجة الوعى. يكفى الآن هذا المخطط البسيط.

يتجادل بعض الخبراء بشأن الحاجة إلى التمييز بين محتوى الوعى من ناحية وخاصية وجود “أو” الوعى بحد ذاته من ناحية أخرى. ويرتبط هذا التمييز بتصنيفى مباشرة – الكلام على لسان كريستوف كوخ – ([xxvii]).

تتطلب القدرة على الوعى بأى شئ شروطاً عصبية للتمكين. يجب أن تكون طريقة عملها أعم وأكثر استمرارية لأى مدرك من الارتباطات العصبية للوعى، وهى موضعية وغريبة، سريعة الظهور والاختفاء. دون الشروط العصبية المناسبة للتمكين فى المكان المناسب، ربما يتصرف الكائن بفجاجة، لكنه يفعل ذلك دون وعى. بالتعريف لا يمكن أن تتكون ارتباطات عصبية لوعى دون الشروط العصبية للتمكين.

هل يمكن أن تعى دون أن تعى شيئاً خاصاً؟ أى هل يمكن وجود الشروط العصبية للتمكين دون الارتباطات العصبية للوعى؟ تسعى بعض أنواع التأمل لهذا الشكل من الوعى الخاوى من المحتوى. ويبدو هذا حالياً صعب الدراسة بطريقة دقيقة([xxviii]).

تشمل الارتباطات العصبية للوعي ائتلافات مؤقتة للخلايا العصبية، تشفر لأحداث أو أشياء معينة، وتنافس الائتلافات الأخرى. ثمة تجمع خاص- يوجهه الانتباه- ينبثق فائزاً بفضل قوة نشاطه المتأجج. يكبح الائتلاف الفائز، المناظر للمحتوى الحالي للوعي، التجمعات المنافسة لبعض الوقت حتى يتعب أو يتكيف أو يهزمه مدخل جديد ويظهر منتصر جديد. وإذا وضعنا في الاعتبار سيادة ائتلاف أو بضعة ائتلافات في أية لحظة، يمكننا الحديث عن المعالجة المتعاقبة دون تضمين أية عملية تشبه الساعة. ويمكن مقارنة هذه العملية الديناميكية بالسياسة في مجتمع ديموقراطي تتشكل فيه جبهات انتخابية ومجموعات مهتمة وتنحل باستمرار([xxix]).

أفترض أنا – كريستوف كوخ – فرنسيس كريك – أن الارتباطات العصبية للوعى تشيد على أساس تمثيل عصبی صریح، تصبح خاصية ما صريحة إذا شفرت مجموعة صغيرة من الخلايا العصبية اللحائية المتجاورة هذه الخاصية. عمق الحساب المتأصل في تمثيل ضمني أكثر ضحالة من عمقه في التمثيل الصريح. والمعالجة الإضافية ضرورية لتحويل تمثيل ضمني إلى صريح. ومن أمثلة التمثيل الصريح توجه المحفز في اللحاء البصرى الأولى أو تشفير الوجه أسفل الفص الصدغي. والتمثيل الصريح شرط ضروري لكنه غير كافٍ للارتباطات العصبية للوعي.

العقدة الأساسية جزء من الدماغ يؤدي، حين يدمر، إلى عيب معين في فئة من المدركات، مثل إدراك الوجه أو الحركة أو اللون أو الخوف. نفترض أن موضع التمثيل الصريح لخاصية ما يناظر عقدتها الأساسية.

الركيزة العصبية للمفهومين هي التنظيم العمودي للمعلومات. أي أن خاصية مجال الاستقبال المشترك لخلايا تحت بقعة من اللحاء تناظر العقدة الأساسية لهذه الخاصية وتناظر تمثيلا صريحاً([xxx]).

يمكن للنشاط العصبى أن يأخذ أشكالا متنوعة. الأساسي فيها جميعا هو الانتشار السريع للمعلومات عبر الدماغ عن طريق جهود الفعل. تفترض شفرة معدل الناجح أن الاهتمام المتغير يشفره بشكل صرف عدد من الشوكات تطلقها خلية عصبية في فترة ذات معنى، أي بمقدار ارتفاع صياحها. تستخدم معدلات التأجج على نطاق واسع في الجهاز العصبي وخاصة في الأطراف حيث يمكن أن تتجاوز المعدلات المستمرة ۱۰۰ شوكة في الثانية. ما يبقى مثيرًا للخلاف مدى انتشار استراتيجيات التشفير الإضافي، مثل التشفير عن طريق التذبذبات أو عن طريق التزامن([xxxi]).

اقترحت أنا وفرنسيس في وقت سابق أن الإدراك الواعي يتأسس على التأجج المتزامن لتجمعات عصبية تزيد وتنقص بشكل إيقاعي وتتفاعل معا في بضع مئات من ملى ثانية. بينما تدعم معلومات ضئيلة هذا الحدس مباشرة، فثمة أدلة على أن نشاط التأجج المذبذب حول 40 دورة في الثانية، مع إطلاق الشوكات المتزامنة، مطلوب لبناء مدرك عند تنافس أكثر من مدخل على الانتباه([xxxii]).

في إطار مساحة العمل العالمي العصبي (Baars 1989, Dehaene and Naccache 2001) ، فإن المعالجة الواعية تنطوي بشكل حاسم على مجموعة من “الخلايا العصبية لمساحة العمل” التي تعمل في تآزر خلال الاتصالات المتبادلة طويلة الأمد. إن هذه الخلايا العصبية، التي تستطيع الوصول إلى المعلومات الحسية ، والحفاظ عليها على شبكة الإنترنت وإتاحتها لأماكن أخرى ، تتوزع في الدماغ ، ولكنها أكثر توزعاً في المناطق الجبهية المخية وتحت الصدغية. وفي هذا الإطار ، تجد ظاهرة الطرفة العرضية AB تفسيراً طبيعياً. وتتطابق المرحلة الأولى من المعالجة مع “تمشيط النشاط” (كما هو الحال في النموذج الذي وضعه Poggio  والمتعاونون معه). ثم تتلقى هذه المناطق ردود فعل من مناطق أعلى من خلال الاتصالات المتكررة، مما يؤدي إلى وضع نماذج سياقية في المناطق الدنيا وعولمة سريعة للحوافز ، مع التوسع خلال الروابط المتبادلة. ومن شأن ذلك أن يؤدي في نهاية المطاف إلى “إثارة” عالمي لمجموعة واسعة من الخلايا العصبية في مساحة العمل ، من المناطق الحسية إلى المناطق الأمامية إلى المناطق التي تنطوي عليها التقارير الشفوية أو التحكم الحركي. هذه الحالة من التوافر العالمي هي التي يفترض أن تكون واعية في عملية مدركة. ويفترض النموذج أن “المرحلة الانتقالية” إلى التصور الواعي للتحفيز لن تكون ممكنة إلا إذا كانت اليقظة (أو الإثارة) عالية بما فيه الكفاية. الانتقال من النوم إلى السكون من قبل أجهزة جراحة الأعصاب هو شرط تمكيني واضح للمعالجة الواعية للمحفزات الحسية. يمكن رؤية المرحلة الأولى من الانتقال بين اليقظة والنوم الخفيف بشكل كبير في نظام حركة العين . وينبغي أن يفوز التنبيه الضعيف بالاهتمام الموجه. وفي الورقات التي أعدها ديهين والمتعاونون ، تم تنفيذ هذا النموذج جزئيا في شبكة واقعية بيولوجيا وموثقة. الهواة مدعوون للإشارة ذاتياً إلى أدمغتهم!([xxxiii]).

رغم أن هذه الأفكار الديناميكية تنظم بشكل جيد ظاهرة مستويات الوعي المختلفة (الانتباه ، وعدم الوعي ، والوعي) وتؤدي إلى عدد من التنبؤات المثيرة للاهتمام، لا تزال معظم الأسئلة الرئيسة باقية ، وبعضها قديم وفلسفي (مثل طبيعة الكواليا ، هل حرية الإرادة وهم ، ولاوعي فرويد ، والكفاءة التطورية) وبعض الجديد والقابل للاختبار (نسبة من الخلايا العصبية في مجال العمل في  V1 ، تمثيلات صريحة أو ضمنية ، اللاوعي في القشرة الأمامية… ولا ندعي أن هذا النموذج صحيح. والغرض من مناقشة هذا التنفيذ الخاص لحيز العمل العالمي هو أنه يبين كيف أن أبحاث الوعي اليوم تأخذ بجدية التحدي المتمثل في رسم خرائط للمشاعر الذاتية والإدراك على هياكل الدماغ باستخدام الأحداث والعناصر العصبية الكلاسيكية البحتة([xxxiv]).

على الرغم من أننا ، نأمل ، بأننا قد أقنعنا زملاءنا في الفيزياء بأن الفيزياء الكلاسيكية هي الإطار الأفضل لشرح HBF ، فإننا نسرع في التأكيد على أنه على المستوى الجزيئي والغشائي هناك مشاكل فيزيائية حيوية جميلة حيث يجب رسم الحدود بين الفيزياء الكمية والفيزياء الكلاسيكية. وقد بدأ أحدنا برنامجاً للعثور على خلايا عصبية من نوع NCC في فئران معدلة وراثياً مدربة على تكييف الإشراط المنفر، ويأمل في أن يميز من الناحية التجريبية الخلايا العصبية NCC. لم يتم تفسير طبيعة الكواليا ، على سبيل المثال “MY RED” ، ولكن على سبيل المثال المرجع الذاتي “MY RED” هو جزء من قصة رائعة ليس فقط عن الإدراك ، ولكن أيضا عما سأفعله حيال ذلك. أن نكون واعين يعني أن نخبر أنفسنا بالقصص التي تمكننا من العمل بشكل أفضل في الواقع. إن الاختلالات في تمثيل الذات تؤدي إلى أمراض نفسية رئيسة لفهم الذات، هذا سيساعد الآخرين([xxxv]).

([i])Robert Bishop, Free will and the causal closure of physics, April 2. 2007, P.609 ([ii])Ibid, P.609 ([iii])Ibid, P.609 ([iv])جون سيرل: العقل، ترجمة ميشيل حنا ميتاسى، عالم المعرفة(343)، الكويت، 2007،ص98-99. ([v])المرجع نفسه، ص99 ([vi])المرجع نفسه، ص33. ([vii])المرجع نفسه، ص33. ([viii])Robert Bishop, P.610 ([ix])جون سيرل: العقل، ص70. ([x])Christof Koch & Klaus Hepp, P.591 ([xi])Ibid, P.591 ([xii])Ibid, P.592 ([xiii])Ibid, P.592 ([xiv])Ibid, P. 594 ([xv])Jeffery, M.; The Human Computer,Op.Cit,P.24. ([xvi])Ibid, P. 25. ([xvii])John C. Eccles, The Human Psyche, P. 27. ([xviii])Ibid, P. 29. ([xix])Christof Kach & Klaus Hepp, P.595 ([xx])تيم كرين: الذهن الآلة، ترجمة يمنى الخولى، عالم المشروع القومى للترجمة(3157)، القاهرة، 2019، ص326. ([xxi])المرج نفسه، ص327. ([xxii])المرجع نفسه،ص327. ([xxiii])Christof Koch & Klaus Hepp, P.595 ([xxiv])Ibid, P.596 ([xxv])Ibid, P.596 ([xxvi])كريستون كوتس: البحث عن الوعى، ترجمة عبد المقصود عبد الكريم، المشروع القومى للترجمة، القاهرة، 2013، ص143-144. ([xxvii])المرجع نفسه، ص144. ([xxviii])المرجع نفسه، ص144. ([xxix])المرجع نفسه، ص80. ([xxx])المرجع نفسه، ص80. ([xxxi])المرجع نفسه، ص81. ([xxxii])المرجع نفسه، ص81. ([xxxiii])Christof Koch & Klaus Hepp, P.596 ([xxxiv])Ibid, P.597 ([xxxv])Ibid, P.597

 1,068 total views,  2 views today

Hits: 76